第169章 毕自严的阳谋！（1/2）

回族，尤其是云南的回族，活得一向艰难。

向上，得不到汉人官员的真正信任。

向下，又难以融入其他民族。

最大的割裂，源於他们信奉的是伊斯兰教。

回族有一个极为鲜明的性格特徵。

吃软不吃硬。

你若真心相待，他们会十倍、百倍回报。

可若强权，则休想让他们低头求饶。

这就是梁贵梦会和他们不死不休的根源。

也是他们会直接跪在萧云举面前，把命交出来的原因。

在梁贵梦眼里，他们是眼中钉，肉中刺。

可在崇禎眼中，这是一支不可忽视的力量，更是大明的子民。

他们跪的不是萧云举。

他们跪的是，一个“记得他们”的机会。

他们不信朝廷，也不信端坐龙椅之上的皇帝，会在乎他们的死活。

这种不信任，不是一朝一夕，而是长年欺压，一次次失望造成的。

萧云举送来的奏报，一定是与陈奇瑜反覆权衡后的结果。

这不是一个旁甸寨的问题。

这是朝廷要如何对待，云南二十余万回民的问题。

设卫所，立千户，就是崇禎的態度。

学堂、医馆、地方衙门一同成立，回民的生活，將会发生翻天覆地的变化。

杨嗣昌在筹备全国造星，为何不能有朕的回族子民？

造星，不只是造几个人。

它可以改变少数民族在大明体系中的地位。

更能让他们的文化，被汉人真正“看见”。

崇禎放下御笔，目光落在舆图上，眉毛微皱。

他其实並不太担心云南。

真正让他警惕的是，西北。

陕西、寧夏、甘肃一带。

那里的回民，不少於一百二十万。

更重要的是，魏忠贤已经確认，白莲教的老巢就在西北。

而孔家消失的两千多万两藏银，也在西北。

崇禎眯眼。

两千多万两白银，一百多万回民。

这就是白莲教的真正底气吗？

回民能不能打？

这是一个不需要回答的问题。

单看他们生存的地界，就会明白，这群与天斗，与地斗，与命抗爭的回民，心性之坚韧，远超常人。

崇禎再度提笔。

命寧夏、甘肃、固原三镇总督韩日纘，即刻选荐两百名回族能歌善舞者，进京献艺。

所谓“底气”，不过是利用回民心中的怨气，再辅以利诱，驱之为犬罢了。

而崇禎想的，则是太祖、成祖时期，在西北设下的关西七卫之法。

关西七卫，又称羈縻卫所，全由少数民族组成。

这是“以夷制夷、以夷卫边”的极致体现。

可惜到了嘉靖初年，关西七卫已然名存实亡。

这，或许才是白莲教，把总坛放在西北的真正原因。

若不把这些流毒扫清，他终会像歷代大明皇帝一样，被无穷无尽的琐事拖死。

关西七卫，虽然是由不同民族组成，但首领几乎清一色是蒙古人。

不得不承认，蒙古人確实强悍。

被赶出中原的蒙古人，依旧能靠铁蹄和弯刀，成为他族之王。

而如今，嘉峪关以西，最大的两个势力，是叶尔羌汗国和瓦剌。

叶尔羌汗国，境內多为维吾尔人，却以蒙古人为尊。

天山以北，则被瓦剌尽数吞下。

崇禎很早就命方正化，派人西出嘉峪关收集情报。

如今，叶尔羌与瓦剌的消息，源源不断被送回。

如今的叶尔羌汗国，正陷入內斗。

而內斗的根源是宗教。

黑山派与白山派。

黑山派，支持大汗阿布都拉哈。

白山派，则支持其子尤勒巴尔斯。

这两派，都不是叶尔羌本土宗教。

他们来自中亚苏菲教派，属於伊斯兰教的分支。

一个统一的叶尔羌汗国，不好控制。

父子反目，教派相爭，才最好下手。

瓦剌借互市积攒实力，准备吞掉叶尔羌汗国。

而瓦剌內部，准噶尔又在磨刀，准备先统一瓦剌，再向西推进。

一本烂帐。

崇禎清楚，他们之所以暂时相安无事，皆因互市让他们看到了“变强”的希望。

但叶尔羌汗国，被排除在互市之外。

於是实力衰弱，內斗则更加白热化。

白莲教选西北为老巢，图谋已经再明显不过。

崇禎开口。

“大伴，净明到哪了？”

王承恩躬身。

“回皇爷，净明左正一与道门之人已赴西北。

此刻怕是已入陕西地界。”

崇禎点头，提笔。

“传令郭允厚，暗中联络叶尔羌汗国白山派，开通互市。”

远交近攻，是亘古不变的道理。

丝绸之路，绕不开……河中。

河中，是一个笼统称呼，起源於大唐。

指的是，阿姆河与锡尔河之间的广阔平原。

涵盖后世的，乌兹別克斯坦大部、哈萨克斯坦西南、塔吉克斯坦西北一线。