第45章 领兵作战士族不行，阴谋诡计董卓不行（1/2）

秦汉相连，是中华大地上真正第一次进入大一统时期。秦完成了天下一统，但两世而亡，真正建立了稳固大一统政权的就是刘汉王朝。

在秦汉之前的春秋战国阶段，诸侯爭雄，各种治国理论和思想相互竞爭，方形成了诸子百家爭鸣的局面。其时，诸子百家之学，尚没有明显的高低贵贱之分，甚至相互之间的弟子还时有互相变换，时有融合。

秦崇法家，虽然完成了统一，但未能建立稳定政权。到了汉时，国家制度上其实继承了很多秦的制度，但在管理思想上，却从汉武帝时开始独尊儒术。

儒家的显贵，其实是汉朝的开国贵族集团，虽然用武力实现了再度的大一统，但却没有对诺大帝国进行稳定管理的能力，才不得已邀请了儒家士人加入，来作为帝国的高级管理人员。

也正是到了汉代，儒家才从诸子百家爭鸣的思想竞爭中，真正脱颖而出，成为了唯一的显学和治国主流思想，也使得士人集团能够真正的不断发展壮大起来。

后人讲起东汉的衰亡，总会说到皇帝昏庸、外戚权贵专权、宦官倒行逆施，豪情残酷压迫，但作为汉帝国最大的国家管理阶层，士人的真实道德水准，也並不比其他统制阶层来得高。

別看儒家士人满口仁义道德，但在爭权夺利之时，其实一点也不比皇族、权贵、阉宦、豪强落后。

皇族、权贵、阉宦、豪强在爭夺利益的时候，往往手段激烈，赤裸裸毫无顾忌的倚势强夺，自然很容易在道德上受人病詬；而士人却更愿动作轻柔，借刀杀人，寻隙巧取，长期积累，细水长流，闷声发財。

再加上，儒家士人掌握了道德的解释权，掌握了歷史的编纂权，更掌握了知识传承的教育权，因此在这些歷史记载中，士人的道德败坏，大量被隱去，无法隱去的就一笔带过，或解释为个人道德败坏，而其他阶层的恶事，则被大书特书。

到了汉末之时，士人团体经过几百年的发展，不但已经发展成了一个数量庞大的群体，而且已经占据了大汉帝国思想意识的主流高地，大量的权贵、豪强甚至皇族偏远宗室，也只能跟著拿起书本学习儒学，或主动或被动的开始士人化，向士人集团靠拢。

董卓字仲颖，弟弟董旻字叔颖，他们两个的字怎么来的？就是他们二人都是他们的父亲在豫州潁川郡担任县尉之时出生的，因潁川是天下士人最为薈萃之地，才给他们的字中都取了“颖”字。

事实上，到了汉末，这个帝国早已经不是刘汉皇室所掌控的帝国了，士人集团早就充斥州郡、再连结各州郡的功勋权贵、乡县的地方豪强，將地方权力稳稳的抓在了手中了。

什么三公失位、外戚专权、宦官当政，其实只是在皇权最后一块能够掌握的地盘，中枢洛阳之內的最后挣扎罢了。如今外戚、宦官同时覆面，本该是士人收取最后胜利果实的时候，董卓一个边郡武人，居然就敢带著兵马冲入洛阳，来抢果子？

即使身在洛阳的士人不愿与董卓的刀剑直接对抗，但出了洛阳，离开了董卓的刀剑掌控范围，那些掌控了地方的士人会答应吗？董卓自以为占据了中枢，將皇帝和朝中的公卿大臣都挟持做了傀儡，就能够完成对庞大帝国的掌控，简直就是痴心妄想。

整个公元189年，大汉的中枢朝廷都处於反覆的权力更迭动乱之中，也使得一件极为重要的事情，被大面积的耽误了下来，就是向各州郡委派刺史、郡首。

董卓专权两个多月后，中枢洛阳因为士人的暂时委屈求全，陷入了一种重归秩序的假相，而董卓也不得不面对，向空缺州郡委派官员的问题。