第80章（2/2）

额参就两个儿子，还有两姑娘，早年间嫁出去了，并不在身边。

虽未分房，但他心里清楚，一家人之间，最忌一碗水端不平，一旦端不平，必有祸害。

即便私下有什么偏心的，但表面上他做得极好。

有什么东西，都是平分的。

他们家倒比别家和睦些。

乌雅魏武和乌雅岳色闻言也就没说什么了。

额参又提了起来：“玛颜珠今年十一了，还是先给她备着。”

乌雅魏武道：“她额娘说起过这事儿，只是没过选秀，哪儿敢给她相看，万一不成呢。”

乌雅魏武顿了顿道：“阿玛，儿子说句实话……”

他迟疑了一下，还是一咬牙道：“她额娘想让给宫里递信儿。”

“怕是有些难。”额参脸色沉重，“今儿赶娘娘身边的人来，我让他顺带给娘娘递递消息，就去了这个数。”

他比了个二十。

两人看着他。

乌雅魏武顿了会儿，叹道：“娘娘尊贵，咱们也得要做足脸面。”

额参抽巴了两口旱烟，道：“不是玛颜珠快选秀了吗？我寻思问问娘娘是什么意思。”

乌雅魏武点了点头：“她额娘也是这么个意思，就是想看娘娘到底是怎么想的。即便不能留在宫里，以娘娘如今的身份地位，多给皇上提几句，指不定也能给玛颜珠指户好人家。”

乌雅魏武捏了捏腿上的布料道：“咱们家是正黄旗包衣，给玛颜珠相看，再怎么看，也只能在包衣里选一选。”

乌雅魏武看了看外面，没有人，他这才放心的露出苦笑来：“说句实话，阿玛，我心里是怀了私心的。我想着，娘娘如今这般说不出的尊贵，若是往里面递了消息，让娘娘再哄着皇上些，指不定到时候真能得了皇上的恩宠，给咱们家抬旗也是不可能。”

乌雅魏武起身，左右看看，赶散了奴仆，这才把门关了。

他声音压得很低：“就当我吃了雄心豹子胆，我原本也没这么想过，可娘娘如今已经是德妃，又有了两个小阿哥，我这才这样想。”

他拍了拍胸：“这些日子，我翻来覆去睡不着，心里一直就在想这个事儿，阿玛就算不喊我，我找着空了，也会来见阿玛。”

乌雅岳色催道：“你有什么话就直说。”

额参微微点头。

乌雅魏武道：“如今的皇上，生母不过汉军正蓝旗，可不是什么上三旗。皇上登基后，他生母家才改隶为汉军镶黄旗。”

“咱们虽是包衣奴才，可若是娘娘得了宠爱……又或者……娘娘生下的孩子当了……”

额参厉声打断：“行了，魏武不要说这些了。”

乌雅魏武不再说话。

乌雅岳色也陷入沉思：“阿玛，大哥说得不错。”

额参皱眉道：“我还不知道他说得对吗！但这哪是咱们能商量的事情。”

“你不想要脑袋，我还想要。”额参用烟枪敲了敲桌子，“如今太子还在，就不要说这些话了。”

额参看着他们：“你两个这些事以后不许再说，对其他人更是一个字都不许提。”

“是。”乌雅岳色应了。

乌雅魏武心眼儿的确要多一些，嘴上虽然应了，但心里另有打算。

额参让乌雅魏武去把门打开。

三人喝茶。

不多时，府中下人来报：“乌木萨满来了。”

“快请快请。”

乌木萨满是个男人，并不剃头，满头发辫，坠着七彩的珠子，高眉深目，眉目平静，带着通透，仿佛能够轻易的看破人心。

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有亿点点玄学成分，毕竟都穿越了，不代表作者意见

萨满教是分布于北亚一类巫觋宗教，包括满族萨满教、蒙古族萨满教、青海土族萨满教、中亚萨满教、西伯利亚萨满教。萨满（珊蛮）(shaman，巫师)曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。shaman指从事萨满技术的萨满师，shamanism则由研究的学者所起，所谓萨满教并非指某种特定的宗教或信仰，而是凡具萨满经验和萨满行为的通称。

中国的满（17世纪前）、蒙古（13世纪前）、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等族（7世纪前）均曾普遍信仰。新中国成立前，东北地区的赫哲、鄂伦春、鄂温克、达斡尔等族中，也相当流行

乌木：生育女神——海(维吾尔人也叫她海，柯尔克孜人叫她乌玛或乌梅，蒙古人叫乌玛，满族人叫乌木，鄂温克族人叫奥米或海，乌梅，鄂伦春族人叫奥尔莫西莫库，达斡尔族人叫乌梅尔，锡伯族人叫石林母亲)

德妃父：额参长子魏武（又作威武），系仁寿皇太后之父。原任包衣护军参领（正五品武职）。雍正将额柏根、额参、魏武，俱追一等公。一等公，世袭罔替。”妻塞和里氏

德妃叔：额参之次子岳色，因系仁寿皇太后之叔父，特赐骑都尉。原任司祚官

(本章完)