第51章 神秘学教程：隐知传递律（1/2）

第51章 神秘学教程：隐知传递律

“哦，没什么。”范宁陡然惊醒。

他笑着说道：“我就是觉得它看上去太奇怪了，不过我连图伦加利亚语和诺阿语都不懂，这个古查尼孜语对我来说就是天书。嗯，仅仅是直觉上的奇怪。”

范宁压制住了自己在这个世界见到中文后的沸腾心情。

杜邦说道：“那你的直觉挺准，若你以后对各种古语言有了初步研究认识，就会发现这个古查尼孜语还真是最奇怪的一个。”

“北大陆的诺阿语系是屈折语，它一部分分化成了图伦加利亚语，保留了这种典型的屈折特征，另一部分则分化成古霍夫曼语，后者在演化过程中逐渐受到了沿海尼勒鲁人、通古斯人，以及西大陆雅努斯人的影响，到了现今你我说的霍夫曼语时，已存在部分兰格语的多式综合语语法特征。至于南大陆的几种语系则主要是黏着语.”

这些不会都是有知者需要研习的吧.范宁一头雾水。

“但古查尼孜语，它的语法特征似乎不属于以上任何一类，来源和年代成谜，被有些人称为‘神秘的孤立语’。在第3史早期，有极个别学者，比如这位，自称破译出了少数字符，不过我看他这语焉不详的图伦加利亚语译文，估计是在一通乱翻。到了新历，更是几乎没人能看懂古查尼孜语一个字符了。”

范宁听到这心中又有些好笑。

就算是正常的中文，你们都不一定能破译出多少词来。

这种局部字序颠倒的中文，再加上“火星文”式的字形魔改，你们能看懂就有鬼了。

“然后作者认为，接受隐知有精神污染风险的原因在于：语言！”

我自己都快看吐了

“所以.”杜邦无奈摇头，“这本《论代价与起源》，对我们有实际意义的，其实只有译文下面作者所作的一小部分注解.”

“谢谢。”

“保持求索之心，不必因噎废食。但书面的文献研讨分享、文学与艺术的隐喻、必要时刻的秘仪庇护，总是好过口头表达神秘主义。所以你要尽快掌握古语言，这些书籍作者在书写时，多多少少经过了隐喻的处理。你办公室的书籍主要涉及的都是低阶隐知，以你的灵感阅读起来风险相对较低。”

但接下来杜邦最后一句话给自己泼了盆冷水：

“但实际上有些改变发生时，你内心是接纳的，你并不自知，觉得自己本应如此，甚至认为这就是自己‘心路历程’的蜕变轨迹。”

范宁终于从理论上明白了，为什么音乐和美术能带给自己如此难以言说的极致体验。

范宁在听课中眼神数次变幻。

“今天的课程到此结束，我要去练琴了。”杜邦的起身打断了范宁思绪。

“听到我这句话，你的第一感受是忌惮和反感，对吧？”

“第三类传递形式：创作式。借助非语言载体，比如音乐、绘画、雕塑、舞蹈等艺术形式来承载隐知。作者认为，此类方式为低风险传递，甚至理论上可以做到无风险传递。”

“卡洛恩，你必须明白，有知者永远无法追求绝对地规避掉隐知风险，哪怕终日刻意充耳不闻，世界的混乱意志也会无孔不入地污染你，因为你已经窥见了它。”

果然如此！！！

“而语言，是见证之主的造物。各语言的诞生与演化史本身就是秘史，也是见证之主的意志体现。人类在使用语言中生存发展，也在使用语言中被见证之主永恒地凝视。”

听到这里时，范宁对此的疑惑也打开了。

有知者何其稀少，而99%的有知者，终其一生在移涌中探索，也没法进入辉塔的门扉，成为邃晓者。

他慢慢地把上面的中文默念了出来——

“第二类传递形式：隐喻式。借助语言的载体，但采用隐喻或象征的手法处理关键信息，此为中风险传递。那些神秘主义书籍或教会文献，之所以钟爱古语言，而且语焉不详，一会讲述故事，一会颂念祷文，正是因为他们采用了第二类传递方式。”