第310章 花拉子密（2/2）

时间一长，随着玄武门之变慢慢淡出人心，太宗皇帝终于打消此念。

贞观二年，太宗皇帝下旨追封李建成为息王。贞观十六年，追赠太子，谥号为隐。”

说到隐太子跟毗沙门天王的关系时，孙大善人一笑，补充道：“《释氏源流》记载：‘起义兵。则神人应而同力定乱。卫太宗而成大功。’

‘昔唐太宗从高祖起义兵，有神将于前，自称毗沙门天王，愿同力定乱，其将猪首象鼻者，故所向成功。及即位，诏天下公府皆祀之。’

意思是高祖起兵时，有自称毗沙门天王的天神发愿同力定乱，手下有猪首象鼻的神将，护卫唐军战无不胜。太宗皇帝即位之后，下诏天下州府都要供奉祭祀毗沙门神。

这位毗沙门天王暗指隐太子。若我没有猜错，这位猪首象鼻的神将就是拉子密。

此外，《册府元龟》记载：‘以太宗皇帝先置毗沙门神及功德在蓬莱殿’。

由这几条记载可见，太宗皇帝晚年愧疚，把毗沙门神像和功德供奉在自己起居的蓬莱殿。

……

玄宗皇帝少年时，曾经因毗沙门天王的庇佑，才得以平定多次乱事，故特令大唐军队供奉之，唐军之中，皆以毗沙门天王形象绘制旗帜，号曰“天王旗”，以保佑武运昌隆。

不空三藏法师译《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中记述：

‘天宝元年，安西城被蕃军围困，毗沙门天王于城北门楼上出现，大放光明。并有“金鼠“咬断敌军弓弦，三五百名神兵穿金甲击鼓声震三百里，地动山崩，蕃军大溃，安西表奏，玄宗大悦，令诸道州府于城楼西北隅置天王像供养。’

毗沙门天王就是多闻天王。一时毗沙门天王声威大震，香火极盛。”

……

孙大善人补充完，波妮阿蒂继续讲道：“玄宗登基时，距离玄武门之变已过百年，隐太子一脉已经对皇权构不成威胁。

加之玄宗皇帝尊奉毗沙门天王，隐太子一脉才从碎叶返回大唐，落叶归根，隐于西蜀剑南道绵州昌明青莲乡。

李白就是隐太子李建成的玄孙。其谱序为李渊——李建成——李承宗——承宗之子——李客——李白。”

……

“啊！”这段往事太过离奇，白复虽有准备，还是不由惊呼一声。

白复问道：“你们是怎么知道李白身世的？”

土行孙尴尬地笑了一下，道：“我盗入了隐太子的衣冠冢，翻阅里面秘藏的文献，包括太宗皇帝的亲笔手谕。

当然，我只是翻看证物，一物未取。”

“那也只能证明隐太子有子嗣传承，不能证明李白就是隐太子的后人啊？”白复问道。

波妮阿蒂狡黠一笑，道：“我把谪仙人给绑了，把真相给蒙出来了！”

……

白复又可气又可乐，能这么对待大唐诗仙的，一定不是大唐人。

注释

佐证李白为李建成玄孙说的文章：

1、《论李白的宗室情结及对其人生诸要素的影响》，朱秋德摘自《丝路学刊》1997年第4期

2、兼霞《李白身世之谜》（《中国青年报》1985年7月28日（介绍台湾学者罗香林关于李白身世的说法：武德末年，玄武门兵变，李建成兵败身亡，妃子托孤于宫女，随商人入西域。这个遗孤乃李白的高祖或曾祖。到李白这一代，他父亲因故国之思而迁入蜀中彰明，李白则入中原寻根。）

3、褚问娟《李白身世的研究》（《艺文志》第196期）一文，亦持相类说法。

4、韩维禄《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》(《山西师大学报》1988年第1期）一文认为，李白乃唐宗室，其关系为李渊--李建成--李承宗--承宗之子——李客——李白。李白不公开自己的家世，乃因唐初秦王李世民发动“玄武门之变”，诛李建成及五子、李元吉及其六子，并除其属籍于宗室。

5、徐本立《李白为李渊五世孙考》（《中国李白研究》1990年集）一文认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊五世孙、太子建成玄孙。

(本章完)