第141章 新天命说（1/2）

第141章 新天命说

寇淑这番话首先点明了封建统治者那一套愚民宣传的本质，荀淑同样是聪明绝顶之人，当然迅速明白过来，逻辑学確实对统治者搞出来的意识形態有影响，

那些配合皇家搞神神道道的会更加没有人相信，但皇帝自始至终都知道士人们不相信。

哪怕土人们用逻辑学找到了问题，只要不公开质疑皇帝那一套，不跑到普通黔首中间大肆宣传，鼓励老百姓造反，皇帝也不会有明显的反应，你原来就不相信，现在有了逻辑学之后，更加不相信，说来说去还是不相信，没多大的区別，

何必太在意。

皇帝搞识纬，把儒学神学化的路子，有著根深蒂固的漏洞，皇帝也是知道的，他还会產生期望，万一新学术攻击一番后，反而弥补了漏洞呢，这也说不准，所以皇帝一开始会观望，不会有大的反应。

皇帝的反应不会太大，广大士人反而是支持的，那些配合皇帝搞纬，把儒学神学化的士人在大汉学术界本身就不受欢迎，逻辑学找他们麻烦，天下大部分土人是欢迎的，他们倒了，大傢伙才有机会嘛！

说到底，寇淑这么一番骚操作之后，把水搅浑了，如鲁恭这般占据舞台中央，功成名就的人受到的衝击自然不小，格物学是光脚的，又有大功护佑，自然不怕这些穿鞋的，寇淑不待见鲁恭，根源就在於此。

而杨震这一类正在养望的，虽然也受到衝击，但心態要好不少，他们並不在舞台中央，他们完全可以借用逻辑学完善自己的学说，衝击台上那帮子傢伙，此时格物学者是盟友，所以即便遇到了寇淑的攻击，杨震还是愿意合作·—

荀淑想明白之后，自然认可了寇淑的说辞，不过新的问题出现了，格物学如何拿出一套符合皇家需要的意识形態呢，这个难度太大了，刘家皇帝但凡有办法，也不至於搞神神道道那一套东西！

面对荀淑的质疑，寇淑很快拿出了一篇新文章，荀淑看完之后，不由得拍案叫好，平原王妃的脑瓜子实在太灵了，没想到还可以这般说，真是聪明绝顶！

寇淑首先做了一番定义，她认为上天虽然是宇宙中至高无上的存在，但同样会遇到不少挑战，各种邪魔外道也有不少。

寇淑认为我们经常看到各种不好的东西，比如旱灾、涝灾、蝗灾、风沙、地震等等都是上天遇到的种种挑战在人世间的反应，不是上天喜欢这些东西，而是上天也无能为力。

上天要想得到巩固和加强，光靠自己还不够，也需要子孙的加持，可以让上天汲取力量，这不仅仅需要上天的嫡系子孙，也就是天子的加持，也需要天子统治区內，无数子民的加持。

所以上天需要天子不断扩张统治区，同时也要求天子统治区內子民不断增加，生活越来越好，寿命越来越长，如此上天就会汲取更多的力量，变得越来越强大，压制住各种挑战。

自古以来的天子很多，燧人氏、炎帝、黄帝、尧舜禹为什么成为明君圣主，

甚至变成了圣人，得到了天命，原因很简单，他们要么提高了生產力，改善了人民生活；要么打败了贼寇，扩大了本民族的生存空间；要么推行教化；要么整修黄河，都是有大功劳的。

也就是说，他们扩大了华夏民族的生存空间，提高了生產力水平，提升了人民的生活水平和文明水准，让华夏民族拥有远超周边诸夷的强大文明，所以他们得到了上天的认可，真正拥有了天命。

经过这么一番论证后，寇淑最终给出了天命的定义，华夏民族是上天製造出来的子孙，与上天血脉相承，谁能让华夏民族占据的地域越来越大，人口越来越多，日子越过越好，上天就会得到巩固和加持，这样的统治者就有天命。

但天命並不是一成不变的东西，有多有少，有长有短，做得好加分，做得不好减分，加分项多了，天命就会延长；减分项目多了，天命就会缩短，最后转移。

寇淑举秦国为例，她认为秦国原来也是有天命的，虽然商鞅变法有很多问题，但秦穆公之后的歷代秦君加分多，减分少，最后扫平六国，统一了华夏。