第174章 人心下（2/2）

大汉的察举制並不是说地方上的官员与权贵们推荐哪个人才，那个人就能做官，实际上察举制也需要考试，察实际上就是考试资格，也就是说地方官可以推荐某某人，但推荐了人，能不能用，三郎署需要考试，考试通过了才能担任官员，这就是举。

早期汉朝选拔人才很宽泛，考官会根据需要提出问题，觉得你有本事就用，

但没过多久，就被达官显贵们钻空子，既然考察內容广泛，我针对性的考察一些题目，安排的不都是自己人吗？

皇帝一看这样不行，我得统一考试规则，要不然人才都被大家族垄断了，罢百家，独尊儒术，除了儒家在学术之爭获得胜利以外，也是为了方便考核。

虽然此举造成了儒家捆绑朝廷，但也確实减少了考察的麻烦，到了汉章帝时期，通过白虎观会议，规定了標准的教材是儒家的若干经典，標准答案就是三纲六纪，隨看时间的推移，眾多的疑问都得到了规范化的解答。

无论被考察的人是贵族，还是普通民眾，只要你的回答是公认的回答，审查官也无法直接指责你有错，如此一来，对人才的筛选看起来就相当的公平公正。

不过问题很快就出现了，既然有了统一的教材和答案，对那些记忆的部分，

大家都差不多，那就没有区分度，这也不利於考核出结果。

所以不可避免的，考试难度就將提升，此时就涉及到对五经具体內容的解读，谁解读得到主考官的认可，谁就可以当官。

此时，权贵子弟的优势就比较大了，我可以拿出关西孔子杨震最新的解读，

那些出身贫寒的土人没钱不能出远门，等到了考核的时候，普通人说不出关西孔子的解读，考官自然不认可，普通人gameover，位置是权贵子弟的。

本来这一套玩法已经逐渐成熟，但隨看寇淑的横空出世，麻烦又来了，寇淑提出了格物学和逻辑学，然后土人们为了出名，就拿著逻辑学这个放大镜寻找儒家经典、规范性解答和各种解读的缺陷。

从去年年中到现在，一篇又一篇质疑的文章冒了出来，既然你都有问题了，

你还怎么作为標准？隨著爭议越来越大，负责考核的官员们压力也大了起来。

而隨著纸张和印刷术的出现，官员们文发现大量书写文字要容易许多，所以负责考核的光禄勛周章上任之后，就提出现在对五经和解读出现了很多质疑，很多內容似乎不太適合再考试，希望朝廷召开一次会议，剔除一些可能有错误的標准答案，避免朝廷闹笑话。

周章同时认为纸张的出现，可以增加考核的內容，比如写一篇策论；比如给你一个预定的题目，被考核人要写出相应的章表奏议，说白了，这就是考察应用文的写法；又比如给你一个案子，你的给我宣判內容，这是考察对法律法规的理解—..—·

邓绥非常认可周章的建议，想到寇淑对格物学上心，或许可以增加一道数学题，格物学確实很有意义，一大堆好东西摆在那里嘛，所以等女尚书解读后，就询问寇淑的意见。

寇淑想起了后世的科举考试，周章的建议与后世科举已经相当类似，可见科举的形式相当科学，不过科举为了標准答案，规定死了內容，却又不利於人才的选拔，但这也没办法，这是大一统国家的通病—

既然你们要標准化，那就更加標准化，老娘別的不懂，考试怎么公平公正，

没人比我懂，寇淑提出了意见，我们大汉要选拔人才，不仅要优中选优，而且要毫无爭议。

寇淑提出了一个方案，考试分为两场：第一场考对五经的记忆和理解：记忆的部分我们考二十道题，每道题2分，算作40分；考对经文的理解，我们考4道题，每道题做15分，算作60分。

第二场要会应用，一个官员最起码要知道大汉帝国的诸般常识，可以考20道题，20分；要会算帐，可以考两道算术题，每道10分，20分；会断案，给他两个案子，你给我写断案结果，每道10分，20分；会写奏章，写两道奏章，每道10

分，20分；会写策论，20分。

对於那些有明確答案的，给出標准答案，不一样的，一律判错误，不得分；

而那些文字部分，没有绝对的標准答案，为了避免被人钻空子，可以有三个办法，一是糊名，二是誉抄，三是选择7个主考官平行评分，然后去掉一个最高分，

一个最低分，取五个。

对外公开成绩时，直接公开两场考试的积分，谁的积分加起来高，谁就上，

也没什么爭议，若是有考生不服气，有一次查验的机会，可以把他的卷子拿出来，对比参抄和统计结果，如果参抄和分数统计出现错误，则追究官更的责任.—.

寇淑侃侃而谈时，邓绥一开始满脸微笑，觉得有些意思，等到后来听到寇淑的三个办法以及查验后，脸色非常严肃。

她深深的看了一眼寇淑，这个孩子虽然小，但竟然滴水不漏，更可怕的是，

她对人心的把握，她知道哪些地方容易被钻空子，这太不可思议了！