第61章 关於讽喻的討论，数字7(感谢书友altoyt的五张月票！)（2/2）

“能麻烦您先看看这个吗，比起那些陶器，我觉得这东西更有研究价值。”

“不过我的学识太浅薄了，还是需要教授您来讲讲。”

叶铭伸手指了指大厅穹顶那副巨大的壁画。

阿里斯泰尔教授的动作一顿，顺著叶铭手指的方向抬起头。

他刚刚太激动了，以至於没有注意到拱顶上刻著的壁画。

现在他注意到了，只看了一眼，这位治学严谨的教授就像是被施了定身术，整个人僵在了原地。

他推了推滑到鼻尖的单片眼镜，嘴巴微微张开，似乎想说什么，却又因为过于震惊而失语。

过了好一会儿，他才像是找回了自己的声音，用一种近乎混合著敬畏与狂喜的颤抖声线开口。

“这是一副……完整的寓言……或者说预言著某种未来图景！”

“这……很有可能是是某些古籍里记载的『七眼』！”

“七眼？”

一旁的卡尔好奇地凑了过来。

“教授，那是什么？”

此时的叶铭也在全神贯注的听著，因为用“本质直观”的时候，他隱隱约约听到有人说“七……”。

关於数字七的事物，实话实说他真没啥印象。

他就知道什么北斗七星、七宗罪之类的玩意儿……

不过感觉和这儿异世界的画风格格不入，所以应该不是。

硬要说有点相关的，七龙珠算不？

集齐七颗龙珠召唤神龙降临，说不定“哲人之石”这玩意儿也是要收集全了才有什么效果。

此时，阿里斯泰尔教授没有立刻回答，而是快步走到了大厅中央的环形祭坛上，这个位置能让他更好地仰望整个穹顶。

“在一些古代典故里，有这样的记载。”

他仰著头，语气变得庄重起来。

“比如有人说“这七眼乃是祂的眼睛，遍察全地……””1

“也有人说“这是祂位於新庙基石上的七只眼……””2

“这么说，这里是一个祭拜某种神灵的场所？那个神灵真实存在吗？”

阿尔弗雷德一边让手下的骑士们检查周围的环境，一边也参与到討论中来。

“並非这么简单。”

没想到，阿里斯泰尔教授却摇了摇头。

“对於这些古籍或者壁画的理解，不能停留在单纯的“字面义”解读，那是给普通人读的，比如有文献记载什么什么神国成立，你见过神国吗？没有！你见过真正的神灵吗？也没有！”

“所以那些文字其实都是讽喻性的！我们必须挖掘其中真正指向的东西！”

“再说的专业一点，一般而言有“字面义”、“道德义”、“神秘义”和“讽喻义”四个层次。我们重点需要研究的，正是其中的“讽喻义”！”3

此时阿里斯泰尔教授的学术热情已经被完全点燃，还在滔滔不绝的说：

“还记得我们现在在什么地方吗？”

““亚拉巴峡谷”！”沉浸在教授讲学里的卡尔立刻抢答道。

“没错！“亚拉巴峡谷”！我前几天就有引用文献说过，这个地方承载著一种转变的內涵。”

“你看看壁画上的星辰，为何画的是闭目，而不是张开的眼睛？”

“正是说明那种深刻的转变尚未来临！所以是闭目的，这是在等待！等待著那个关键节点的到来！”

就在这时，一直沉默观察的格雷戈里也缓缓走了过来。

这位老魔法师抚了抚自己白的鬍鬚，提出了不同的看法。

“不愧是阿里斯泰尔教授，您的说法相当精彩！不过在我看来，这东西还有另一种解释。”

“哦？”

阿里斯泰尔看向他，露出了感兴趣的神情。

“我是一名魔法师，同样是一名炼金术师。”

“在一些古老的炼金术文献中，也提到过类似的概念。但它不是你口中的『七眼』，而是被称为『行星神』。”4

“而在这些文献记载里，这些行星神，其本质源於大地深处，所以它们的居所，往往被描绘在地下的洞穴中，换而言之存在著某种“地底潮流”。”

“您看看，是不是刚好与我们所处的环境相吻合？”

阿里斯泰尔教授闻言点了点头，示意老魔法师继续说。

格雷戈里顿了顿，接著说到：

“不仅如此，行星神在一些典故里它还联繫上了“七个睡眠者的传说”，这个传说据说和地府有关，当然就像您说的，我们要看“讽喻义”，所以地府並不是实指。”5

“这里暗示的，其实是一种性质，即死亡。画上的闭目对应著沉睡的行星神，而死亡刚好对应了我们遗蹟的属性:祭坛！”

1(参考埃伦內厄斯·奥兰达斯为尼古拉斯·弗拉梅尔《象形符號阐释》所做的序言 1624，fol.a 5)

2(《撒伽利亚书》，3:9)

3(中世纪，四重寓意说)

4(米利乌斯，phiosophia reformata，1622，第167页)

5(传说来自贝特洛，collection des anciens achimistes grecs，iv，xx，第8页)