第37章 朝堂奏对（1/2）

高儼静静听完，心中暗自点头。

张雕这套方案，不像拓跋燾那样一刀切灭佛毁寺，激化矛盾。

而是以登记管理、纳入赋税体系、规范行为为主。

既有打击非法、充实国库的目標，又给守法的宗教活动留了余地。

“条理清晰，不失为稳妥之策，”高儼沉吟点评道，隨后又说，“佛门事非小，不可轻率。中书省可速擬章程，先呈给尚书省审阅，若无异议，再与朝会上书奏请。”

“推行务必稳妥，既彰朝廷法度，亦显体恤民情。著各州刺史、度支、御史台，先行梳理各地佛寺名册、田產简况。”

“臣遵旨！”张雕肃然领命。

这次“限佛”、『勒佛』，並没有拓跋燾那般强硬。

一方面是因为如今北朝佛教极受尊崇。

毕竟身处乱世，朝不保夕，佛教那套“生死轮迴”的说法还是有广阔的受眾。

宇文邕灭佛之前，曾让僧道辩论多次，为他的行动做足了充分的舆论准备。

当然，等到他携灭齐之功，在齐地灭佛时便不再考虑那么多了，即便被懟回也敢强行推行。

另一方面，却是欲以制度的改变，限制佛门的膨胀、扩张。

如果单纯毁寺、令僧人还俗，只能有效一时。

时间一久，亦会回到原样。

只有破坏佛门屡屡兴起的生存环境，才能彻底將其控制在可控范围內。

正如导致士族政治走向落幕的，不是河阴之变、侯景之乱，而是科举制的成型。

逐渐取消佛门免税的特权，加之重新纳入赋税体系，才是消解其最佳解。

虽然灭佛之举可能会遭到许多人反对，但这是於公於私都有好处之事。

既能整肃风纪，又能充盈国库、补充人丁，对接下来应对可能发生的战事大有裨益。

…………

翌日，朝会如同昨日一般召开。

待各省、部门相继匯报政事如故后，高儼又宣读了任命特进王琳为扬州刺史、原扬州刺史卢潜为侍中的詔令。

眾官员微微议论，多討论卢潜入朝为侍中之事。

只有少部分人思考让王琳为扬州刺史的背后用意。

唐邕忍不住望向冯子琮，见其面色如常，便不做言语。

“卿等还欲奏何事？”高儼问道。

朝堂中一时寂静无声，没有人上前。

高儼再问几遍。

突然，有两人不约而同走上前来。

一位是中书令张雕，另一位是秘书监祖珽。

张雕手持奏疏，神色凛然；祖珽虽目不能视，却挺直脊背，令人嘖嘖称奇。

张雕率先开口，声震殿宇：“臣有本奏！佛门广占田亩、隱匿丁口，致赋税流失、民力疲蔽。臣请殿下颁詔整飭！”

隨即展开奏疏，朗声宣读所言三策：严控度牒、釐清寺產、汰除不法。

此言一出，眾议纷纷。

明眼人见是中书监张雕上奏，知道其出自琅琊王之意，遂不言语。

亦有人不知轻重，向张雕怒喝：“匹夫尔敢？佛门护佑国运，岂可妄动？”

“不错！一纸度牒岂能限佛？”另一位勛贵出身的官员，家中亦捐造了数座寺庙，此刻声色俱厉，“乡野愚民皈依我佛，以求福报，乃向善之举！张中书所言『私匿丁田』、『干预乡里』乃欲加之罪！”