第四十章：释疑（1/2）

次日清晨，陈邦彦便叩开了启明斋书房的门。

他先向陈子壮郑重行了一礼，才开口说道：“夫子，昨日您所讲的『格物』之论，学生回去反覆思考。林景曦（林承曜字景曦）所说感悟天道、追求中和的境界，確实崇高，也与阳明公『致良知』的境界相合。但您强调精確度量、如实记录，直指虚妄，同样让人佩服。学生大胆请教：这两者，感悟与实证、心境与尺度，该如何统一？比方说我们修身养性、诚意正心，是不是也需要一种『內省的尺度』，才不至於陷入空谈？”

陈子壮眼中露出讚赏之色：“邦彦这个问题，问到了关键，真是善于思考！阳明公说『心即理』、『致良知』，这『良知』本身就可以看作一种『內省的尺度』。但『良知』不是凭空而来，要在做事中磨练印证。『诚意正心』的时候，也要用实证的精神省察自己的言行：这句话、这个行为，是否符合良知？这个念头、这个意图，是否前后一致、合乎道理？这就是『內省的格物』。它同样要求『精確』，不能自欺欺人；要求『记录』，可以学阳明公写省察日记，详细记下自己的过失和思考，反覆查验，以求进步。外在度量万物，內省度量心性，两者並不衝突，都是我阳明心学『求真』的路径。外在实证为內省感悟打下坚实基础，內省感悟为外在认知指引方向，这就是知行互相促进。”

陈邦彦听罢，再次行了一礼，才躡手躡脚地走出去。

稍晚一些，陈子升抱著一叠帐簿和物资清单，面带愁容走进启明斋书房，对陈子壮说：“兄长，格物的道理，我十分认同。但实际事务繁琐，粮食计量用斗、升、石，工料却论斤、件、方，器械种类复杂，各地送来的度量器具也常有差异。该如何將『精確度量、系统记录』的方法，用在这些琐碎事务上，让它们条理清晰，既能提高效率，又能防微杜渐？”

陈子壮接过清单略看了看，指点道：“子升，『格物致用』、『知行合一』，正是用在这样的实务中。首要的是分门別类，统一標准。粮食入库，必须用官府定的標准斗斛统一量度，记录入库时间、种类、数量、经手人画押。出库也一样，详细记录去向、经手人、用途。”

他又拿起一份破损器械的记录，接著说：“器械更是重中之重。凡是入库的刀枪火銃，都要编號造册，记录名称、编號、入库时间、状態，以及领用人、时间、用途、预计归还期限。归还时也要查验记录，看是否完好、有磨损或损坏？如果损坏，原因是什么？这就是將格物方法用在实务中。定期核对帐册和实物，做到帐物一致，那么贪污舞弊自然消除，效率自然提高。”

陈子升恍然大悟，连连点头：“我明白了。確立標准，详细记录，勤於核对，这就是以『知』指导『行』。我这就和司务司的同窗一起研究落实。”

待陈子升离开，外面早有一人静静等候。

“元子？快请进来！”陈子壮见是张家玉，连忙招呼。

张家玉进门，恭敬行礼，仍然站著说：“夫子，学生有个不成熟的想法，请夫子指正！”

陈子壮含笑点头，让他继续说。

张家玉便朗声说道：“先生，格物之法明察秋毫，可以理清帐目、防止弊端、提高效率，学生真心佩服。但学生想，如果大明一县、一府乃至一省的田亩、人口、赋税、物產、仓储，都能像先生所说，用统一標准精確度量，系统记录成册，按时匯总分析，那么胥吏还能从哪里做手脚？积年的弊病岂不迎刃而解？国家调度物资，岂不更有把握？”

他话锋一转，面露忧色：“但这方法若要推行全国，会触动积弊，涉及无数人的利益，阻力必然极大。恐怕非常困难。请夫子指点！”

陈子壮讚嘆道：“元子你已经看到了『统计』与『经世大略』的门道。你所说的阻力，確实像山一样巨大。但这正是强国富民、整顿吏治的真正利器。阳明公讲『知行合一』，將『致良知』推行於天下，也需要这样的实学为基础。”