第418章 南华老仙！（1/2）

“追溯太古，天地初开，先天神灵並起爭锋，其间便有一位名为阿弥陀佛的存在。

他才是最初佛道体系的缔造者，在那个时代也是赫赫有名的强者。”

“他自悟佛理，开创修行之路，修为臻至第七境——涅槃。”

“涅槃者，非是终结，而是新生，是蜕变。”

“佛门之道，重在炼神，认为肉身不过是暂居之舍，唯有精神才是真我所在。

修行者追求灵魂实质化，凝成舍利。

一旦成就，即便形神俱灭，亦可借舍利重生，轮迴不断，天生具佛性。”

“此为佛门一大关隘——凡能结舍利者，方可称佛陀。”

“至於涅槃之境，则更进一步，达到真灵不灭的地步。

岁月难磨，虚空崩塌亦不能伤其根本。”

“每一世转生，便是一次涅槃，一次洗链，在不断的轮迴中积蓄力量，层层递进。”

“阿弥陀佛天赋卓绝，却始终困於第七境，对更高境界並无执念。”

“后来太古神战落幕，佛道落败，他便主动涅槃转世，投身轮迴，以一世又一世的修行积累底蕴。”

“直至上古时期，百家兴起，思想纷呈，他再度出世，创立佛门，广传教义，自號大日如来，成为万佛之源！”

传说中，太古时期的神明阿弥陀佛圆寂后转生，化身上古佛门始祖——大日如来？！

难怪天下修行佛道之人开口闭口皆是“阿弥陀佛”，原来这位便是整个佛门修炼体系的奠基者。

他既是远古时代的阿弥陀佛，亦是开创上古佛法的大日如来！

与此同时，继佛门第八境“彼岸”被揭晓之后，第七境的名字也终於浮出水面——那便是“涅槃”！

至此，各大修行流派的进阶之路已基本清晰，逐渐为世人所知。

武者一脉，在踏入“天人”之境后，第六重境界名为“破碎”，可破虚空、跨越天地，飞升而去；第七境则称“开天”，乃武道极致，战力通天。

魔道修行者，第六境为“不死”，如尹仲练成不死之躯，便达此境；第七境为“不朽”，昔日魔神蚩尤遭天罚而形神不灭，正合此意。

道家修行，第六境曰“清净”，可开闢清净之域，游离於神州之外，似有若无，超然物外；第七境谓“羽化”，其真諦至今未明。

天道修行者观世界本源，凌驾诸道之上，第六境为“眾生念”，正如阿青踏遍山河，將万民悲欢纳入心怀。

人道无阶，唯以担当为修行，能负苍生者，即是人道至强者。

至於佛门，第六境尚未明確，但第七境確为“涅槃”，舍利长存，可轮迴重修，一世復一世积累道基，不断升华自身。

此外，唯一现世的第八境，正是佛门终极之地——彼岸！

隨著苏尘娓娓道来，眾人对千秋大劫的恐惧也渐渐平息，开始静心回味这些纷繁复杂的修行路径。

而关於大日如来即阿弥陀佛转世这一惊天秘辛，虽令人震惊，但人们却已不再过分惊诧。

毕竟这等存在太过遥远，凡俗难以触及，更无从参与其中。

儘管长生者的揭秘让听者热血沸腾，拍案叫绝，但紧隨其后的千秋浩劫、大日如来的布局又险些让人魂飞魄散。

幸而苏尘隨后又拋出几条好消息，如同良药安抚人心。

可一番情绪跌宕之后，眾人內心仍觉疲惫不堪。

相较之下，许多人其实更偏爱早前的大宗师榜与剑神榜点评。

因为那些人物才是江湖真正的脊樑，而陆地天人、长生者之类，终究遥不可及。

高台之上，苏尘见人群兴致渐低，便知该收尾了。

“罢了，大日如来事跡太多，不必一一细述。”

“自太古至上古，阿弥陀佛始终探寻突破之道，歷经无数次涅槃重生，底蕴早已深不可测。”

“直至百家爭鸣之时，他化身为大日如来，创立佛门，终窥见第八境『彼岸』的一线曙光。”

“后来推演出千秋大劫將至，大日如来並未如其他强者一般飞升离去，而是选择留守神州，著手布局，欲借大劫之力，真正迈入彼岸之境。”

“如今的他，已身处五百年后的时空，默默编织这场惊世棋局。”