第 389章 修行之路亦已明了（2/2）

其次为儒士——此境可言出如剑，舌绽莲。一言一语皆有威势，可驱退邪祟。

相当於仙道“返虚”，已具真神通。

再上为大儒——此境言辞成章，语出而法隨，略具昔年孔丘言出法隨之威。此等人物皆为世间贤达，人人可接引人道气运为己所用。

即便是真仙神祇，见之亦当以礼相待。

此等境界，对应仙道从地仙至金仙之间。

再往上便是“亚圣”——此境已能在儒道之中开宗立派，自成一说，走出独属自身之道。此类人物，等同仙道太乙乃至大罗金仙！

更因儒道之特异，

其战力往往在同阶之中鲜有敌手。

至於儒道顶点，自是孔丘本人。

其修为无需赘述，“三界圣人之下最强者”这一称號，他亦为三界所共认之候选。

而今孔丘开坛讲学，意义亦在於此。

与仙道不同——仙道圣人讲法，天地感应，

纵是愚钝之辈，

但凡得闻真法，亦可开启灵智，踏上修行之途。

孔丘讲学却不尽然。

儒道之重，在於“心”。

虽使成就之后神通难测——每位大儒施展之术皆各不相同，

然也正因如此，儒道入门极难。

故而即便孔丘亲授，也只是启人心智，明晓义理。

若欲真正登堂入室，仍须自身內心有坚定信念。

那么问题来了：

石猴心中，是否存有足以支撑他踏入儒门、一生践行儒道的信念？

答案，自然是有的。

若是在此前，石猴尚在果山时，

自然不懂所谓信念，不知何为道果，

不过是懵懂度日罢了。

然而自他那一趟地府归来，

无论所见所闻，还是六道轮迴中察觉自身似被捲入某种算计，

再有海上出航遇险，竟能奇蹟生还，

直至如今在大秦所见所感，於学宫中所闻所思——

种种经歷，皆使其心性悄然改变。

在心中，早已生出一念，扎根发芽。

那便是——“自由”。

无论出海寻道，还是投身儒门，

他之所求，不过就是这二字罢了。

他愿得长生不灭，摆脱寿命束缚——此愿起於果山亲眼目睹老猴衰老而亡之刻。

他渴望拥有超脱天地桎梏的力量——这念头，自他被强行拘入地府、流转六道之后便根植於心。

他希求修得正果，摆脱人为的操控——这志向，源自从那位“原老”口中得知自己竟被佛门暗中布局后，萌生的最根本愿望。

此念在他心中不断滋长，

也正因此，他才如此决然地踏进稷下学宫。

於是，

“嗡！”

此时，他听孔丘讲学。

“天行健，君子以自强不息。”

“地势坤，君子以厚德载物。”

“天地有正气，杂然赋流形。”

此间儒门道法，一字一句传入耳中。

那石猴只觉心中意志，

在此刻愈发清晰、沉稳，渐渐凝成一种根深蒂固的本能。

而自他元灵深处，

一缕无形却磅礴的浩然正气，正缓缓凝聚、流转开来。

台上，孔丘明面上仍在讲道，

暗中却一直留意著石猴的一举一动。