第三十八章 本无才有玄造化，人情人心念铸劫（2/2）

看来看去，他將书中內容拋之脑后，重新审视诸多问题，终於有了一些蛛丝马跡的发现。

这个发现，来自於书中描述的冶铁原理。

原理正如当日许冬枝所言，真住我的大宗师已能一定程度上干涉已有的世界，创造出从未有过的存在。

这种隨著武道境界拓宽，人类以人力改造自然界而生成的存在，这就像是鹿沉前世的合金、提取药、克隆羊、试管婴儿。

其实和一截神锋、空青雪岭、大野春风万妖国和龙安古路等门派的研究，有异曲同工。

换言之，科技与武道殊途同归，以不同的方式和途径，可以做到相同的事情。

严格来说，前世的飞机、手机、电脑，通通也可以理解为电子数码、轻重工业等“玄造化”造就的“本无才有”。

《堪舆九论》本身就是当代一截神锋掌门，一个活了四百多岁的男人所写。

这本书籍的真意，便是以“真住我”的玄思神武，去改变自然界，生出玄造化的课本。

譬如，大宗师可以在火山口运功，將自身元炁真罡注入火山內部，其中的热力与元炁真罡交融，所形成的熔岩晶体，天生便坚韧不凡，蕴含热力。

这是玄造化的一种。

又或者在极北之地，也能做到类似的“玄造化”。

同时，如无大宗师的本领，亦可以用另一种玄造化的分支做成类似事跡，那就是……利用人的念头。

“人的念头，无形无质，却乃『念灯之源』『志火之本』『心气之初』。”

“未曾修行的常人，也有念头在身，世人若情绪激盪，皆可代替『元炁真罡』。”

“可藉此推邪玄造化法，或是煽动恐惧，或是扭曲人心，或是製造饥荒……於种种人造天灾，搜得人心人情，虽未『真住我』，亦生『本无才有』。”

“然此伤天害理之事，为正法所不容……”

在《堪舆九论》中，描述了大量玄造化的方法，此法也在其中，被称之为“念铸劫”。

从这角度而言，它所谓“禁书”之名，並非想像中敝帚自珍、不可轻见的秘传，反而是对弟子的保护。

正统的玄造化需要真住我境界，但本领不够的弟子，在阅读了这书之后，却可以靠著“念铸劫”来创造“本无才有”。

这样一来，就是走入了邪道。

鹿沉將书慢慢翻阅回去，皱著眉头细思。他思索的，当是念铸劫中“或是製造饥荒”几个字。

难不成……许冬枝找到了什么证据，足以证明当年大荣县的那场饥荒有问题？

是有人暗中利用类似於念铸劫的手法，搜集当世大荣县人的念头，去製造了什么特殊的“才有本无”。

如果这么想的话，鹿沉此前心中许多的问题，便都不是问题。

首先，如果当年的饥荒真的不是天灾而是人祸，许冬枝堂堂八方御命，冒著风险去盗取一本对自己毫无作用的禁书，便就情有可原。

因为她得了解这种做法，才可以调查，这种事情是等不得的。

其次，许冬枝为何將自己捲入此事，也就可以理解。她是当年大荣县的遗孤，自己也是，她被迫得回山上，自己却可继承她的意志。

甚至，如果以此为前提推算，许冬枝下山本就是因为大荣县旧事，又遇著自己这个故人，因此更难相忘。

再三，明明是武极圣地的禁书，为何敢给自己翻阅，不怕自己看不懂，也就有了解释。

许冬枝要自己看的，根本不是这一段，而是书中描绘著“念铸劫”的一段。她要的，就是让自己也醒悟过来，大荣县饥荒另有幕后黑手。

鹿沉想到这里，只觉得前后严丝合缝，犹如榫卯，找不出一丝一毫的破绽。他敢有九成九把握，这就是许冬枝所思所想。

“如真是如此，她却没有告诉我接下来怎么做，因为她知道我的下一步是新川县的四妈妈。”

鹿沉进一步思考著许冬枝的想法，“难道她已经调查得知，从四妈妈那里，可以有助於调查当年大荣县的信息？”