第323章 去魅（2/2）

所以说，父亲没必要去嘲讽他人，换作我们自己，面对著洪流，也是无力的。天下英雄如过江之鯽，想要鱼跃龙门，才华、机遇、地位、名望、財富……

后人嘲讽文帝，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。古往今来，似贾谊这样的人，他们的存在，就是当下的君主嘲讽前代帝王无能，可真到了自己身上，又有多少贤才被埋没而不知。”

当真就应了杜牧《阿房宫赋》里面的那句话：后人哀之而不鉴之，亦使后人而復哀后人也。

这一番话，听得李世民心里堵得慌，可他又拿不出什么话来反驳。

“王朝发展的周期规律，越往后，朝廷的再分配能力就越弱，贫富分化就越严重，社会矛盾就越激烈。不独大唐是这样，未来的王朝也都逃不过。”

李世民不想继续这个话题了，所谓国祚千秋万代，他当然知道这是大臣们恭维他的话，可实话摆在面前，又过於刺耳。

“你说的这些，朕都知道。”

李承乾笑著点头，皇帝和士大夫从阶级属性划分，都属於地主阶级，他也做过地主阶级，同处一个阶级，当然能看明白同阶级存在的问题。

“在上位的人都知道，只是不愿意作出改变，因为改变动摇的是自己的利益，没有人愿意拆自家房子，这是人之常情。孔夫子为何喊克己復礼，是他有多爱周朝吗？不见得，按照周礼划分的等级天子、诸侯、卿大夫、士，孔子是鲁国卿大夫出身，是周礼的直接受益人，他维护的只是他本阶级的利益而已。”

李承乾暗道：学歷史的第一步，对歷史人物去魅，秦皇汉武，唐宗宋祖的成就再高，那也是大地主，也是剥削阶级，帝王將相所有的成就都是底层的血汗和累累白骨堆起来的。

魏徵写《十渐不克终疏》的原因之一，就是一场君臣对话，皇帝直接来了一句：百姓无事则骄逸，劳役则易使。嚇得魏徵赶紧写了一篇奏疏，请皇帝居安思危。

李世民暗暗希冀，武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子地位超然，李承乾这番话，说得著实大胆。

“承乾，你这一番话叫人听到了，会引起一场轩然大波。”

李承乾点头，笑著道：“所以，父亲您千万要保密，此事天知地知，您知臣知。”

註：关於“百姓无事则骄逸，劳役则易使”这句话，出自魏徵给李世民的奏疏《十渐不克终疏》，《贞观政要·卷十·论慎终》也有记载，可以证明，李世民是真的说过这样的话。

有人说这个思想是魏徵灌输给李世民的，我看了原文，原文出自《资治通鑑》，之前的史料没有查到相关记载，各位如果查到相关，也可以告诉我，我觉得对比史料，看歷史人物是一件很好玩儿的事情。

《资治通鑑》原文如下：上之初即位也，尝与群臣语及教化。上曰：“今承大乱之后，恐斯民未易化也。”魏徵对曰：“不然。久安之民骄佚，骄佚则难教；经乱之民愁苦，愁苦则易化，譬犹飢者易为食，渴者易为饮也。”上深然之。

这一段话的下文，是封德彝接的话：三代以还，人渐浇讹。故秦任法律，汉杂霸道。盖欲化而不能，岂能之而不欲邪？魏微书生，未识时务，若信其虚论，必败国家。

魏徵当时就懟回去了，他说：五帝、三王不易民而化。昔黄帝征蚩尤，顓頊诛九黎，汤放桀，武王伐紂，皆能身致太平，岂非承大乱之后邪？若谓古人淳朴，渐至浇讹，则至於今日，当悉化为鬼魅矣。人主安得而治之？

从全文环境看，就是贞观初年关於修订律法的討论，李世民认为天下大乱之后，百姓不好教化。魏徵就说了，太平盛世百姓才不好教化，大乱以后的百姓很好教化，不饿不渴，他们就能满足，他的建议得到了李世民的认可。

封德彝也认为百姓不好教化，所以效仿秦皇汉武，严刑峻法，魏徵对此也是进行批驳。所以，说魏徵灌输了李世民的灌输疲民思想。从《资治通鑑》这一段全文来看，魏徵还是很冤枉的。

搬出这段文献，並不是黑谁或者洗谁，而是基於客观史料进行分析，对歷史人物去魅。承认他们的成就，也不要忽略成就背后的人心险恶。写小说，包括读书，我们看问题，很多时候代入的都是主角，也就是帝王將相。代入我们自己本阶级，这些人都是剥削阶级。

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