第61章 科技进步的副產物（1/2）

这大张旗鼓的放了“唐戏”，穿越眾自然不会小气到只放一集。

但每集的间隙时分他们也鸡贼的利用起来，趁著观眾们精神集中讲了不少大唐的政策、法律。

八集放毕，夜已经深了，在城关的僱工们倒还能摸黑返回宿舍，但住在良田乡的僱农们此时却不方便回去，好在县里给他们找了些空房，铺了些乾草，让他们对付了一晚。

翌日，感恩丰收节当天，百货商店刚一开门，四尊关帝像就被移民买走。

明人拜关帝也不是什么新鲜事。

永乐皇帝曾建关帝庙於都城，將关羽视为国家祭祀的高级神祇；信奉道教的万历皇帝，在万历十八年加封关羽为“协天护国忠义大帝”，关羽彻底被神化且上升为帝；在未来，万历四十二年，关羽又被封为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，地位极尊，民间妇孺皆拜关公。

这件事被穿越眾知道了后，个个捶胸顿足，后悔没早让砖瓦窑烧制一些“三国周边”，特別是关羽像。

当然这事也给了他们启发，不论是萨满教、基督教，又或者是別的什么教，他们都不愿意看到其在大唐落地生根，但这种“祖先崇拜”和“英雄崇拜”相结合的信仰是他们能接受的。

张新雨点评道：“拜的是人，敬的是精神，求的是认同与庇佑。”

县府里的诸位领导一致认为，如果三国演义能持续火爆下去，那未来澳京可以建一个关帝庙或者三圣庙，以此来作为新移民之间的血缘纽带，对移民实现道德教化，甚至达到现实功能，比如祈福、求子……。

就算是土著和西方人，他们或许对这些认同感较低，但他们的孩子浸淫在这样的环境中，迟早也会认为自己是广义的“华夏子孙”。

穿越眾相信只要坚持华夏文化，那韩愈说的“夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄则夷狄之”就会被他们实现。

对此，田云飞评价道，“华夏民族的概念是个大框，凡有利於我们的，都必须被装进去。”

很多人虽不苟同，但也没反驳。

今天来看“唐戏”的人更多了，据不完全统计，现场超过了四百人，许多人站得老远，只能隱约的看著一些画面。

本来计划是放八集，但第六集刚放了一半，大滴的雨水就开始落下，在一片捶胸顿足中新移民们散了回去。

第一届感恩丰收节圆满落幕。

两天节日里，最受好评的除了唐戏外，居然还有炸鱼薯条。

节日过后，戏剧院的建设被摆上了台面。

穿越眾已经意识到在这个精神匱乏的新大陆，精神娱乐项目是有多么的重要。

“我们现在最重要的是建设发展，接下来我们糖业需要发展、金矿需要发展、造船业需要发展，哪有那么多人手组建剧团。”

会议室中，张凡博的声音鏗鏘有力。