第756章 756.孔庙殿前议论大（1/2）

第756章 756.孔庙殿前议论大

姚燧照旧是那副麻衣卿相的模样，即便曾任一省的高官，却以老松残枝一寒儒自居。

著布衣，套麻履，搞得他好像多淡泊一样。不过张巡还是摆出了一副礼贤下士的姿態，与姚燧对面而坐，嘘寒问暖。

到底姚燧是个聪明人，直言张巡所遣公车保暖舒適，他一路行来，颇为得宜。能在带元的朝廷当大官的汉儿，必然是心明眼亮之辈。

照旧是请李淑真和张榕出来，算是家长带著孩子见老师，命张榕同样对姚燧行礼叩问，姚燧坦荡受之。表示自己原本不过一介山中野人，以教书育人为本心，既然张榕来拜，他可是要收束修的。

哈哈哈，好说好说，腊肉十条。

公开收了只是作为家长的张巡，所送来的十条腊肉，姚燧更坦荡淡然了。说白了也是怕自己不食寧禄，哪天触怒了张巡。现在收了腊肉，两边心里都舒服。

以张榕这个学生的名义，为姚燧安排了住处。因为姚燧不肯受寧职，所以安排的也相对俭素，姚燧倒是安泰，直言很好很好。

喷，老小子你要是能装一辈子，也是一號人物，

如此，册封太子，以及出阁读书的事，就一併安排妥当了。专门在大內的前殿安排一处殿阁，不用天天上课，上五休一。家里有皇位继承，也就这样了。

正好，姚燧来了，张巡就问他北方州县举办发解试的通知都下发了没有。地方上组织考试的情况怎么样？前代金国是举办过科举的，见识过科举的北方土人大约没死绝，应该能够正常的组织起来。

反正张巡也不是为了把全国的聪明人都收拢来，只是为了把各路的聪明人掐尖到京兆来而已。

说起这个，姚燧也是讚扬张巡的。他们读书难道仅仅是为了做学问的？这种人有吗？

肯定是有的，这年头著述立身，宣扬学问的人肯定有。但是学了文武艺，不卖给帝王家，

只是安贫乐道的人能有几个呢？

科举制度真是中国在维持社会稳定，维持王朝统治上的一大发明，甚至可以说是和五朝命运相关联的国家基石。

也难怪当年张巡已经在常州守城了，临安方面还下令举办科举，以稳定局势，笼络地方。当时觉得难以理解，现在想想也確实应该要办。

既然张巡垂问了，姚燧也一一作答，他是北方士人的代表人物，曾经积极向故元朝廷靠拢，试图令元朝廷走向汉化。当然歷史上显然是没成功的，但至少令他们这些北方土人在元朝有了存身之处，也有了进身之阶。

並且在事实上推动了元朝时断时续的开办科举，录用汉族地主阶层的士人。成为了一个元朝內部的势力。

对於科举，姚燧是举双手双脚支持的。

除此之外，姚燧也注意到了京兆行文给各州县，明確提及此后礼部省试定去留，是按照路分籍贯来定的。

也即需要填写“四祖清单”，把自己亲爹，或者过继之后的养父，往上倒，一代代的籍贯写明白。礼部要存档，州县管理髮解试的库房內，也要存档。

平时不会查，真要是查了，那可是要杀头的。

对於冒籍参加考试，进而牵连杀头这种事，那全天下的读书人没一个会表示反对。科举事关全国读书人的利益，即便到了清代，咸丰皇帝的宠臣大学士柏莜，这可是正经的八旗大爷，该斩一样斩了。即便后来同治登基搞翻案，柏还是论的有罪。

不过姚燧的关注点不在这个上面，还是在礼部下发的公文上说，河南、河北、山西、

山东四路，均一体制，员额三十人上面。

真的吗？

当然是真的。

连张巡发家根本的两淮路，也只录取六十人，各路的举子按名额录取。录取之后，举行殿试前会再进行一次覆核，確认其祖父等籍贯无误。

好事，对北方士人而言是大好事。姚燧很清楚北方士人群体在持续上百年的反覆战乱和灾荒之中，已经元气大损。北宋时河北、河南堪称文教兴盛，出了许多名臣良相。

结果现在呢？

十里无炊烟，百里无鸡鸣。

还是因为上百方的屯由军北迁，才勉强让河南地方恢復了一些生產，能够供应地方上的驻军吃饭。

偌大的河南省，只有几十万人口，算在军户也就百数十万。这点人口连此时江西的三分之一都不到，江西四十个名额，河南三十个名额，对北方士人而言，这当然是大好事。

但南方士人呢？姚燧也是才开始研究张巡，研究这个新建立的寧朝，很多东西尚未看透弄明白。他觉得张巡似乎是有点刻意压制南方，拉拢北方，但这么做南方会不会不稳呢？

哈哈，张巡难道是光靠一张嘴来治国的吗？

首先南方的名额普遍在四十个，比北方多，这在先天上，就扣不了张巡轻视南人的帽子。其次是，张巡继承了从南宋一脉相传而来的官僚税收系统，对於地方上辅助统治的地主阶层的依赖程度相对较低。

宋朝可是一以贯之的分拆地方大族的，咱们魔下有位指挥使叫陈思逊，在徐州投靠张巡的，他就是义门陈氏出身。一问，在北宋就被朝廷喝令分家，迁移去了山东。

手上既有强力的官僚税收队伍，又有包括熟券军在內，超过百万大军镇压地方，还有充分的官更预备队。

我怕啥？

当年编列“淮南新官”时，张巡连衙前役吏都给编列了进去。並且明確了干十年吏役，就允许到路分监司报名，参加大挑抽分。考绩优等的吏役，派发到地方上去当州县的佐贰官，品级是真不高，而且这不过是进士出身起步的位置。